创作感言：一直想写写自己的家乡——那个与世隔绝的小山村。每次拿起笔，都有一种心疼和敬畏，为那里的一山一水，一草一木。在那个本地人与移民交杂相处的村落里，有着太多的平常或者不平常故事，古人的一颦一笑与今人的喜怒哀乐融合在一起，如风一般流淌在天地间，与山川草木、与飞禽走兽一起慢慢老去。但我依然不死心，想赶在她们消失之前为她们集体照一张相，于是就有了以下这些文字。（吕瑞芳：江苏省作协会员、宜兴市文联秘书长、宜兴市作协秘书长）
大潮山记趣
一直想再去爬一爬大潮山。正值中秋，细雨绵绵。我们一行如约而至，来到大潮山。
大潮山北麓一片狼藉，山路正在扩建，秋雨汇成溪流，把路冲得泥泞不堪。好不容易爬到山腰，山风呼啸而至，把人吹得东倒西歪，烟雨更加迷蒙，看不清远处的风景。
再行一段，便看到了山门。
印象中破败的寺庙山门已经变得富丽堂皇。雕梁画栋和飞檐翘角层层叠叠地铺展开来，每一笔每一画似乎都在诉说着现世的繁华。旁边的扶栏上，刻着密密麻麻的名字和捐款的金额，大概是庙里的功德簿吧。
寺庙里静悄悄的，这样的天气，很少有香客前来礼佛，我们是唯一的游客。一路前行，寺庙内天王殿、伽蓝殿、观音殿、大雄宝殿、藏经楼、放生池、厢房一应俱全，规模宏大，让人不由得肃然起敬。庙里似乎空无一人，我们转过殿堂，透过一扇窗，却看到一位年轻的和尚正在窗前低头玩着手机。沿着新建的“小长城”（法王道）一路向前，看到许多贴在墙上的标语。其中一张写着：慈悲是你最好的武器。“慈悲”，“武器”，我默念着这两个似乎完全不搭界的词语，不禁哑然失笑。看来，即使是佛门净地，也把人生当作战场，也需要武装自己。即使来到这里，能够打动世人的依然是“武器”。不过，倘若能把“慈悲”化作“武器”，那么俗世中也会多点和谐与美好。
雨渐渐大起来，在阳光下略显单调的黑色墙砖，这刻，在细雨的浸润下，居然变得诗意起来。山风把雾气一点一点撒入法王道，十步之外就显得朦胧，人在其中漫步，有一种恍若隔世的缥缈感。
这些年，大潮山的确变了好多。突然发现，在我童年的记忆里，大潮山作为不可或缺的背景，一直默默地存在着。
小时候，我觉得它是个神秘的地方。“愿上大潮山，静倚太湖松。聊舒万里眼，净洗百年胸。”这首脍炙人口的诗我们都会背，小时候常常想着能够登上大潮山，体会“一览众山小”的感觉。山上的这座寺庙在宋朝就有了，至今已有上千年的历史。曾经香火鼎盛，风景独好。相传山上的寺庙甚是灵验，方圆百里的百姓都喜欢到大潮山去礼佛上香，祈祷着平安富贵。
据村里的老人说，朱元璋的孙子建文帝曾经在大潮山上待过呢。话说那一年，建文帝被叔叔朱棣夺了皇位，在宫中走投无路，正准备一死了之。突然想到朱元璋曾给他一个锦囊，让他在危急关头打开。建文帝打开一看，原来是一件袈裟、一张度碟、一把剃刀，顿时明白了爷爷的用意。原来朱元璋早就算准小儿子朱棣必反，便出此下策救孙子一命。建文帝只好剃度出家，一路南逃。到了大潮山，见这里苍松蔽日、翠竹青青，古刹清凉、梵音悠远，顿觉心旷神怡，便留了下来，想在此度过余生。没想到朱棣当上皇帝后赶尽杀绝，为了免除后患，命人到处追杀建文帝，建文帝只好匆匆离开大潮山，继续南逃……但毕竟皇帝曾在寺庙待过，所以大潮山上依然有帝王之气。对这座山这座庙，村里的老人们总能一口气说上几个时辰。
在大潮山南麓，有一个风景秀丽的世外桃源，人称凰川湾。湾后的莲花坞内，有一条山路可以直通大潮山。莲花坞林壑幽美，深不可测，山路崎岖，溪水潺潺，一入山谷，就觉得神清气爽，连呼吸都变得畅快起来。四周山峰交叉横曳，犹如莲花之瓣。大概这就是“莲花坞”的名字的由来吧。踏上山道，即步入深山，一路山花摇曳，移步换景，如入仙境。而今想来，这莲花坞除了这里的山峰像莲花，也有“步步生莲”之意吧。
由于莲花坞内幽深冷清，大人砍柴时，总是带着小孩子一起去做个伴。小时候，我们总是趁着大人忙活时，一溜烟爬到山顶上，眺望远处的太湖，那浩渺的烟波、来往的白帆，曾经牵动着每一个山里少年的心。至于再翻过几个山头，走到大潮山去玩，大人是绝对禁止的。沈晖曾在《题大潮寺》诗中云：“太湖西拥大潮山，万丈青莲一水环。佛殿高凌银汉表，禅房多住白云间。散花龙女乘风去，乞食山僧带雨还。记得攀萝登绝顶，仰探月窟俯尘寰。”大潮山的美丽和神奇，一直是我们小时候的可望而不可及的梦想。
后来长大了，可以到白泥场去念初中了，终于脱离了父母的监视，我们就像一只只突然放飞的小鸟，当然不会放过任何一个可以撒野的地方。我们的初中（伏东中学）就在大潮山北麓。校园没有围墙，一节体育课，我们就可以到山上走个来回。
白泥场，是因为山肚子里盛产白泥而得名。清代的吴骞在《阳羡名陶录》中指出“白泥出自大潮山，陶瓶盆缸罐用之”。 大潮山蕴藏丰富的陶土，有白泥、甲泥，山上到处是矿洞，一车车的泥料从山肚子里挖出来，运到山麓的工场上。山下几个村庄，就是当时丁蜀窑场的集中之地，当地老百姓利用附近的陶土做坯烧窑，制成各种各样的器物。据说，供春壶的真正发源地，其实就在大潮山呢。
但少年时的我们，对这些并不感兴趣，总喜欢跑到大潮山顶去玩。偶尔也会在这些废弃的白泥矿洞里捉迷藏，但洞里阴森森的，伸手不见五指，加上缓慢而清脆的滴水声，实在令人毛骨悚然，所以躲在里面的孩子，总是等不及找到就跑了出来。大潮山似乎有无穷无尽的乐趣，她总是张开温暖的怀抱，慈爱地接纳孩子们快乐的撒野。我们喜欢在大潮山上转圈，在清凉的竹林里逗留，喝几口甘甜的泉水，逗弄一下放生池里的小乌龟，然后又嘻嘻哈哈冲下山来，跑回校园。那段日子，连阳光都是香喷喷的。
那是上世纪八十年代末，寺庙还没有从“破四旧”的毁坏中缓过来。古庙已毁，到处是残垣断壁，折了一半的断桥，或者半截的石马、石凳。我们像寻宝一样在废墟中穿梭，每每看到半截碑文或者丢了头的石龟，都要惊喜地大叫起来。夕阳斜斜地射进松林，照在那些古老的石头上，我们靠在松树下，聆听着竹林沙沙，山泉潺潺，阵阵松涛呼啸而来，想象着古人曾在此伴着松风茶炉吟诗饮酒的情景，竟然有穿越时空的错觉。
我依稀记得，山上有几间简陋的小屋子，估计是新砌的。屋子里放着菩萨的塑像，有几位修行的居士在里面念佛。我们这一群调皮的孩子，风一样地闯了进去，看到里面香烟缭绕，伴着“笃笃笃”的木鱼声，竟然扭捏起来，一个个颇不自在，做个鬼脸，学着大人的样子深深地作一个揖，煞有介事地念一声“阿弥陀佛”，然后又吐着舌头溜走了。
倒是那几位吃斋念佛的居士，给我留下了深刻的印象。他们衣着普通，与山下的农民没有两样，远没有现代修行人那种讲究的衣着。但是那神情却透出一种说不清的慈悲与平和，我甚至发现他们的脸上有一种温润如玉的光泽，让我们这些野孩子一下子安静起来，不好意思地退了出去。我们每次都不敢过多地逗留，又一阵风地跑到了山脚下的学堂里。此刻体育课的铃声正好响起。
山下的铃声已在时间的河流里慢慢远去，松涛、山泉、断桥一一在眼前消失，我们冒雨走下山去。却碰到另一些人走上山来，尚未修好的山路上还有一些善男信女正陆续赶来。也许不久以后游客就将蜂拥而至。但我固执的记忆里故乡的真容是破碎的念珠和斑驳的路径，如一株野草在寒风中摇曳。如找不到昨夜的星光一样，这也已是我无法考证的故乡。
大潮山距离宜兴市区约五十里，山上的寺庙建于宋景帝年间，原名大潮寺，清朝乾隆年间改名为福源禅寺。（转自：太湖西岸文学）
