在流传至今的紫砂壶中，有不少壶都带着佛家禅味，而自明时起，有不少壶以形、以刻入境，不断发展变化，成为了后世比较经典壶款，散发着独特的禅学魅力，今天“紫砂百家”就来看看那些有佛性的紫砂壶 。
僧帽壶
顾景舟 僧帽壶
中国僧帽壶根据传器型制主要分三种，其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式，其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶–“高”僧帽壶。此款为时大彬款僧帽壶。顾老对该壶的制作更加严谨，从壶身内外的工艺水准可看到顾老在方器制作上过硬的功力和法度。
壶身上下线条变化丰富、比例恰当，特别是壶颈肩部用收紧的云肩线，使壶的节奏感更加强力。莲花瓣的比例及畅开的角度，有一种莲花正在开放的态势。壶嘴壶把的大小粗细与整体比例协调得体，壶盖面层次有序加高，正托起了花顶摘手，使其更显端庄、内敛，制作精致，用温润的紫红调砂泥制作，更使人爱不释手，这是顾景舟先生超越前人的精神之作。
容天壶
佛家需善，宽宏大量，而容天壶，在传统掇球圆壶造型中悟得“容”字，强调“容”之个性。
吕尧臣 容天壶
壶体似一位布袋和尚，大肚慈祥，有容天下。直流、粗鋬呈耳形，端拿舒适，出水爽净有力。盖纽为圆纽略扁，盖为穹窿，盖缘与壶口边缘圆润厚实，子母线圆润流畅。
吕尧臣 容天壶
百衲
清中期 龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壶
此壶器形端庄稳重，壶身大小如拳，简洁质朴，入手温润可人。胎身宝光煜煜，错落披饰黄、褐深浅色泥，斑驳如百衲僧衣，呼应铭文，让人心生赞叹。
百衲，指出家人用信众捐助或施与的多片碎布，补缀而成的僧衣。壶身题铭：“勿轻裋褐，其中有物，倾之活活，曼生铭”。裋褐，指贫贱人家所穿的粗布短衣。活活，为水流声，此处指注茶的水声，隐喻智者腹中的经纶与智慧。
佛手壶
蒋蓉 佛手壶
佛手壶虽是由一种植物模仿其形而来，后来蒋蓉大师再进行了归纳、提高、再创新，使其结构更加合理。最明显的特征是强化佛手与壶嘴的结合，以及花生做的壶钮，突出主题，从而使作品更富于美感，更加利于品茗鉴赏。
蒋蓉 佛手壶
“佛手”更被人寄予了吉祥幸运之意。亦有多子多福、吉祥宜子的寓意，更有着特别的佛味，而受百姓所喜。而蒋蓉所制佛手生态合理，枝叶布局均匀，且富于美感；强化佛手与壶嘴的结合，参差有致，利于品茗赏壶功能。此壶，琢毛、枝叶压光，对比鲜明生动，大壶小果，枝折叶卷，情趣横生。
如今许多当代工艺师也喜欢将佛教元素引入自己的创作中，范泽锋就是其中一位大家，东西方设计思维在他创作中的融合与他对做壶的探索与感悟，佛中悟，壶中修。从做壶到生活的哲学与对人生的思考。
范泽锋，男，1976年生于宜兴。江苏省陶瓷艺术大师，高级工艺美术师，1994年起师从范伟群、张庆臣、鲍志强先生，从事紫砂陶艺创作设计。所创作的作品可谓具有“心游万仞，对物通神”的灵感和想象力，造型张弛得度，肖形状物，理趣皆备。在紫砂壶艺的创作过程中，把中国传统文化融入紫砂作品，尤其使佛教文化与紫砂融合，相得益彰。
禅墩·唯荣
范泽锋 佛光普照
范泽锋 禅墩 · 绽妍
在中国的传统艺术中，佛学尤其禅学是无法规避的。简单的一个“禅”字，对于中国艺术的渗透和影响是无所不在的，禅参入紫砂，紫砂少了一些世俗，多了一份涤心之妙，禅也少了份晦涩，多了份亲近。此“禅墩·绽妍”，以六瓣梅花为形，便是范泽锋先生禅意紫砂中的典型代表。
范泽锋 归真
以古木作型，四枝灵芝装饰壶盖，用三种泥料装饰壶身，寓意过去，现在，将来永远吉祥，四季平安。
范泽锋作 佛心禅意壶
此壶壶身呈饱满圆形，流出壶身中部，把手为耳状弧形。顶部壶钮状如莲花。壶身一侧浮雕观音面相，作低头沉思状，双目微暝，右手结说法印置于脸侧。头巾、发饰、眉弓、鼻梁等部位均以浮雕技法凸显，线条优雅流畅，表现出观音的宁静与睿智。另一侧题金彩描边“佛心禅意”四字，古意悠远。整体工艺细腻沉稳，技法纯属，禅意厚重，给人以澄心静意之观感。
范泽锋·法门佛光
在中国的传统艺术中，佛学尤其禅学是无法规避的。简单的一个“禅”字，对于中国艺术的渗透和影响是无所不在的，禅参入紫砂，紫砂稍了一些世俗，多了一份涤心之妙，禅也少了份晦涩，多了份亲近。此“法门佛光壶”，便是范泽锋先生禅意紫砂中的典型代表。
紫砂壶是包容各种属性的，人给了它佛性，或者说，人的本身拥有佛性，那么，壶自然也有佛性了，这样有佛性的壶，你喜欢吗？
本文源自微信公众号:紫砂百家
