壶型由来
紫砂壶型里，有一款僧帽壶，因其壶口形似“僧帽”故而得名。“僧帽壶”最早创制烧造于我们国家的元朝时期，随着手工技艺的革新和社会的进步，至明代发现了紫砂之后，才把原本用于瓷器造型的“僧帽壶”移植于“紫砂壶”中。
壶型故事
“僧帽”，出家僧人头上带的帽子，《佛教大词典》“帽子”条目记载如下：头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。《释氏要览》卷下送终篇头巾条载帽的形制“全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。”然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外，佛教各宗派的帽子又有着不同的形制，如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别，以国籍论又有中国佛教中与日本佛教帽子的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载：佛言。“比丘不得裹头。是白衣法。若裹头如法治。时诸比丘头冷痛白佛。佛言。听以毳若劫贝作帽裹头”，这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时,不得对佛作礼”。
遍查了佛教典籍后发现，佛祖虽然规定了是否可以佩带帽子但是却没有为它规定具体形制。因而流传到后世佛教中帽子的形状不单有宗派之分还有国籍之别。我们紫砂壶里面的僧帽壶有几种呢?现在根据传器来看主要是三种，其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式。其三，也是这次经过考据后确定为最早出现在紫砂器中的僧帽壶—“高”僧帽壶(注:此处选葛陶中先生所制高僧帽壶，一般情况下此款有高矮之别，矮款类似时大彬式)。经比较这三把僧帽壶的照片后使我们产生了疑问，既然以上三款都叫僧帽壶，那为什么同一名称的器形差别却如此之大?又是什么造成了这种差别呢?从上古陶器，青铜器的使用，汉之后由漆器到瓷器的转变一样，明至清的历史转变也给紫砂的兴起和进步打上了深深的烙印，这种影响并随着社会的发展变的更加复杂。从作品的角度来说每个朝代都会根据当时的社会文化氛围，工艺制作水平和审美风格而着有自己的特点和变化，但当我们比较同一时期的器物却没有办法找出它们的传承点和变化原因的时候，我们就可以试着将眼光放大，转移到历史文化的角度上来，而不能仅仅从工艺设计这一点来看问题。
壶型演变
僧帽壶最早出现的时代是元代，当时是以瓷器作为载体。明以后随着紫砂成为泡茶的主要工具，原本瓷器的器形渐渐移植到紫砂器的制作器形上。
其造型因壶口形似僧帽而得名，壶身为六角形。壶身口沿处延伸出五瓣莲花，壶盖呈正六边形，边缘隐现于花瓣之中。壶钮则为佛球状，犹如僧帽之顶，风格优雅悦目、朴拙坚致；壶颈紧接花瓣，好似帽沿。鸭嘴形流，耳型手把上有一似飞把的小扳手；壶嘴的设计颇具匠心，与壶把手前后呼应，与壶身浑然一体。壶底也是正六边形。
“僧帽壶”以其独特的器型，包涵了少数民族文化、宗教佛学、瓷器发展史等诸多元素。“僧帽壶”是多种传统文化的结合，不仅是紫砂壶艺术上的经典，也映照了中国悠久的历史文化。
