编者按：当代紫砂文化的集大成者顾景舟，其壶艺让世人充分领略了紫砂之风骨神韵，代表了一个时代的高峰。作者以全面、客观、翔实的叙述语言回溯了一代宗师跌宕起伏的传奇人生，在浮躁功利的时下，引人深思。现撷取几则大师之人生片段，以飨读者。今日推荐：《与之较量》。
顾景舟在上海“朗氏艺苑”古玩行上班的第一天，即被告知，这里的一切，都不得对外泄露，包括自己的父母兄妹、亲戚朋友。本来，他想站在门口拍张照片寄回去，让父母放心，但是，一看这阵势，他缄口了。
哪天管不住自己的嘴，哪天就离开，永远离开这里。
被朗氏艺苑不欢迎的人，是永远不会成功、永远没有出息的人！
等等等等。这里的规矩，像屋檐下的水滴，总是没完。
所以，在顾景舟此后的一生，他从来没有完整地向任何人讲述过在朗氏艺苑一切。
天机，有时是在不经意间泄露的。许多年后，顾景舟在跟友人或徒弟的闲谈中，有时会不自觉地抖出一些“料子”，按我们今天的话说，那都是干货。
首先，是朗氏艺苑的环境。根据顾景舟后来的叙述，大略为我们勾勒出这样一个场景：
灰暗的弄堂深处，低矮的亭子间般的小房子，被隔成一个个空间。壶手之间是不见面的，你能听到隔壁有人在乒乒乓乓干活，但你不知道他是谁，更不知道他在做什么壶。空气里，全是郁闷，作坊和外界完全隔绝。一个人关在小屋子里干活，吃饭时，饭菜由墙上的一个小木窗里递进来。饭菜倒是比家里要强多了，每顿会有几块红烧肉，有时会有新鲜带鱼之类。
在这里，做什么、不做什么，全由郎老板说了算。有时，郎老板会拿来一把老壶，让他仿制。而他仿制的茶壶，并不比原作差，有的，肯定超过了原作。有时，做到一件满意的作品，却不能打自己的印章，心里很纠结。顾景舟心细，就在壶的里面，做一个非常小的印记。
顾景舟接受的第一单仿古茶器，是一大一小两件“鸡首壶”，印款是陈鸣远。郎玉书把老壶拿来，让顾景舟好好看看。顾景舟抚壶端详良久，忍不住赞了一句：真是妙品。
郎玉书笑了。说，好眼力！拍拍他的肩，好好仿吧。
这两把壶，放在顾景舟的案头，他心里只有四个字：与之较量。
他要琢磨的，不是壶的工艺，而是陈鸣远留存于壶上的精神状态。只有接通古人的精神，才会感受到古人的气息。
他对朗氏艺苑突然生起一份感激。假如还在上袁村，他怎么可能看到像陈鸣远、邵大亨这样壶艺大家的真迹？有一天郎玉书又来了，扔给他一张模糊的老照片，上面是邵大亨的“仿鼓壶”。郎玉书口气硬硬的，只有一张照片，你能不能仿？
顾景舟抬头，说了两个字：较量。
郎玉书一愣,随即笑了：这两个字我爱听。
邵大亨。又是邵大亨。顾景舟说，这是缘分。老前辈啊，我要好好研究你、模仿你，超越你。
在短短的几个月里，顾景舟还仿制过时大彬的“僧帽壶”，壶底部，刻“生莲居 大彬”。凭心而论，顾景舟觉得自己的仿作，器型、神韵，一点不比时大彬差。壶坯稍干，就要被拿走了，顾景舟忍不住在壶的里端，镌了“景记”二字。
这事有风险。郎玉书每次来拿壶坯时，总要瞪大眼睛，壶里壶外作一番检查。万一被他查出来，饭碗没了还是小事，郎玉书会去蜀山窑场，当众宣布他顾某人不守规矩。
可是，内心里，另一个声音非常强烈：毕竟这不是时大彬所作，而是顾某人的作品啊。多少年后，谁会为他证明？只有暗款。
暗款，也是一种绝技。
壶手们在朗氏艺苑，都是身怀绝技的。因为，并不是所有的仿壶都有实样可依，有时，连一张模糊的照片都没有，给你画个壶样，就让你做。郎玉书强调的是，古壶，首先要有绵绵古气。这其实是向顾景舟们提出挑战，就一个壶样，你能不能仿出古壶那种疏放不拘的气息？一个壶手除了临摹，还有多少创造能力，这时就显现出来了。顾景舟交出的考卷，应该是合格的；经常是，他觉得自己做出的壶，完全超过了原作，但心里的一份成就感无处安放，因为壶底不能打他的印章，打谁的印章，他又不知道，就像自己的孩子，生下来就要跟自己离别，自此天各一方，再无会期。即便将来见到，说这把壶是顾某人所制，谁会相信呢？大概从这时起，顾景舟就开始采用不同的印章和印记，来管理自己的作品。在朗氏艺苑，顾景舟做过多少暗款，后人不得而知。
据考，顾景舟当时仿古的参考资料，还有《故宫月刊》和日本人奥兰田所著的《茗壶图录》。前者，1929年创刊，是当时极为难得的一份刊登钟鼎彝器和其它奇异珍宝的杂志；后者则是一本薄薄的小书，其中收录了32幅各个时代紫砂名壶的线描图画和印章拓本。
夏天里的一日，顾景舟按照郎玉书的吩咐，把自己刚仿制陈鸣远的两件“天鹅樽”，送到租界外的一家茶馆，托运回宜兴窑场。租界的门口，有两个日本兵站岗。按规定，他们不能进入租界，但对于从租界里出来的人们，他们可以随意检查。当时，顾景舟把“天鹅樽”放在一个装礼品的纸盒里，日本兵不知道是什么好东西，胡乱一翻，把天鹅樽的下端，弄得裂开了一道口子。
顾景舟板着脸，看两个日本兵怎么解释。
而他们，只是朝顾景舟哼了一声，挥挥手，若无其事地让他过去。
顾景舟忍住火，只好返回朗氏艺苑，对那只被弄坏的“天鹅樽”进行修复。由于天太热，“天鹅樽”的底部已经干了，再怎么补，还是留下了一点点痕迹。这在顾景舟，简直不能接受。郎玉书看了看，说算了，就这样吧，客户等着要呢！
这是郎玉书第一次在顾景舟面前提到“客户”二字。
租界门口的细节，让顾景舟记住了一辈子。从骨子里，他愤恨日本兵。
好在，若干年后，他还能以别的方式，与这对天鹅樽相见。
在“郎氏艺苑”，顾景舟仿制的紫砂古器到底有哪些？这是一个颇为不易解答的命题。时隔多年之后，当一些被历史封存的“老壶”，如陈鸣远款“鸡首壶”、“小四方壶”、“水盂摆件”，时大彬款“僧帽壶”，邵大亨款“仿鼓壶”等重见天日时，仿佛灵性呼唤，壶器深处的“暗款”，最终会帮它们找到昔日的主人，此是后话。
这段时间顾景舟在上海过得好吗？应该是不错的。稳定的高薪给了他安逸的心态。早先，他自刻过一枚印章：武陵逸人。这段时间，他用此印较多。你可以说他自比陶渊明，或者说，他追求一种世外桃源的生活。文人大抵都这样，善于从混沌里滤出清醇。如此，这枚印章还传递了这样的信息：虽然周遭有许多俗气的噪杂，但骨子里，他还是个“士”。一方面，他觉得仿古几近造假，当为士大夫所不屑；另一方面，也表现出一种矛盾的自我逃避的心态，反正造假是老板的事，顾某人精心于艺、无愧于壶，栖身他人屋檐，开眼界，练壶功，且为稻粱谋，如此而已。
顾景舟的上海记忆，于他之后的一生，异常珍贵。卖白兰花的深巷，上海是少有的。这里的大街小巷，倒是有不经意就能碰上的旧书店，门楣低着，灯光暗着，景深里的书影，似有淡淡墨香，有时，突然会抽到一本好书，活旧的，但真的是好，熨帖于心，一份喜欢，一直深到内心。他后来多次对晚辈讲，逛旧书店，你们不知道有多快乐。
与纯粹的“士”不同的是，除了古典文学名著，他特别注重一些实用的技术工具书，在他心里，技术和文化，地位是相当的。旧时，文人的出路除了做官，就是教书。一旦脱离了这些，便寸步难行。顾景舟不一样，他的手艺一直是接地气的。他的自信，多半来源于此。
一本《英汉辞典》让他爱不释手，这部厚厚的工具书，向他打开了一扇敞亮的窗子。因为，在公共租界，外国人很多，如果不懂一点英文，你就无法跟周围的人交流。好在，他少年时,在东坡小学学过英语，有些底子。此外，这段时期他还买了不少硅酸盐方面的书。顾景舟爱接受新鲜事物，他觉得，如果自己一辈子搞紫砂，那么最好能懂一点陶瓷理论，譬如，模具、陶土、釉水方面的知识。他内心或许还有更实际的想法，梁园虽好，终非久留之地。纷年的战乱，让他看不到尽头。“郎氏艺苑”到底能支撑多久，他不知道。但无论如何，他总不会在这里干一辈子吧。他所读书，非常驳杂，从《陶庵梦忆》到《曾国藩家书》，以及《天工开物》、《三希堂法帖》之类。手也勤快，每读一本书，必有心得笔记。记忆力也是出奇的好，许多年后，他还能记得哪段话是哪本书里的，大概在第几页。他的徒弟们还零星听他讲过，他当年在上海还玩过猎枪，而且枪法不错；但有一次，拇指被卡在扳机里，差点骨折，手艺人，手比命重要；之后再不敢玩了。有时，他还被朋友拉去打打篮球，腕部还受过伤,也不敢玩了。由此我们推断，虽然“郎氏艺苑”规矩森严，但属于顾景舟自己的闲暇时间，还是有的。他的足迹，并不囿于公共租界，当他提着猎枪，信步在远郊的树林里，寻找猎物的时候，他的心情一定是疏放的。战争还在继续，每天有人毙命，但活下来的人们，还是在想法释放自己的苦闷。
据顾景舟孙女顾心瑜回忆，当时，顾景舟在上海，还养过一条狗。
最早，那是一条黑色弃犬。瘦，丑，脏。它的主人，是一位体态臃肿的法籍女士。她为什么要遗弃它，在顾景舟看来，有些不可思议。他有怜悯之心，给它吃的，还给它洗澡，后来，它就怎么也不肯离开它的新主人了。顾景舟刚学了点英语，就给这条黑狗起了一个英文名字，叫勃拉克，是英文“黑色”的谐音。
为了好好养这条狗，顾景舟跑遍了租界附近的所有书店，终于买到一本如何养狗的书。在他看来，世界上每一件事，都有它自身的学问。他是认真的，简直把狗当成自己的孩子。勃拉克很听话，有吃有喝的日子，它很快变得膘肥体壮，一身纯黑闪亮的皮毛，颇有贵族派头。勃拉克的出现，似乎照见了他先前内心深处的孤独。平淡的生活，立即丰富了许多。黄昏，他牵着狗，在灯火阑珊的马路上溜达，药铺，酱园、混堂、电话亭、咖啡店、电影院、天瞻剧场，一路过去，拉洋片一样，该是多么恬淡的景致。
但好景不长，有一天，勃拉克突然失踪了，顾景舟找遍附近的马路弄堂，未见其踪影。一连多天，失落的心情一直伴随着他，让他知道，纵然是一条狗，也是温暖己身的一份欣慰。（徐风 中国作家）
