湖父山清水秀，自古以来寺院很多。老话：全国名山僧占多。原东省庄有海会寺、寂照庵，湖父镇近郊有金沙寺、大乘庵、碧岩道院，城泽村有钟山报恩寺，张公洞有洞灵观、磬山有崇恩寺，城隍山有城隍庙，罨画溪旁有觉逸庵等等。寺观庵院，各有来历，来历非凡，或有高僧祖塔，或有名人题咏。而以磬山崇恩寺碑最为闻名，因为碑铭由当时皇帝撰写，御赐崇恩寺。
磬山崇恩寺原先称磬山禅院，由明代高僧天隐圆修禅师在天启年间创立。“天隐圆修”与“密云圆悟”都是宜兴人，同为龙池山幻有正传禅师弟子。他们都是晚明禅宗大师级的人物。磬山崇恩寺天隐圆修禅师，俗姓闵，宜兴城内牛(尤)场巷人。他二十四岁出家，与圆悟同事幻有，开堂磬山禅院，大振宗风。天隐圆修法嗣中以箬庵通问、玉林通琇最有名。玉林禅师继承天隐法席，曾“六坐道场，七会说法”。顺治皇帝召玉林进京问对，封其为“大觉普济能仁国师”。
雍正十一年，宜兴重修崇恩寺，告竣后刻碑以记缘起。由县衙门及寺院逐级上表朝廷，以求御赐碑铭。碑铭写于雍正十三年三月。对雍正来说，磬山崇恩寺是玉林国师的师父的开堂禅院，是为国师之“祖庭”。否则后来乾隆皇帝怎么会题“全国第一祖庭”呢！更深层次的原因，是政治上清廷对江南禅林的重视。清廷入主中原，江南抗清最为剧烈，而许多抗清知识分子后来逐渐隐入寺庙森林，实际上清廷一直放心不下。雍恰是清朝皇帝中对禅宗和梵学研究最深的一个，而且紧密结合自个的统治需求。雍正用各种方式力求操控禅宗内部事务，乃至直接干预。假如不了解这一点，就不会了解雍正碑铭的深远含义。
雍正的碑铭最初就说：“崇恩寺在江南荆溪之磬山，故明日隐修禅师演法道场也。”雍正对宜兴禅林的情况很熟悉。明代晚期，禅宗内部有一次很大的争论，密云圆悟对自个的弟子“汉月”进行了尖利的批评。天隐圆修站在自个的师兄弟密云圆悟一边，批评了汉月。从碑铭来看，雍正也是站在密云圆悟和天隐圆修一边的。皇帝称誉密云他们是“盲俗之金鎞，法门之大匠。”认为天隐禅师是“眼目净正，法乳纯真。”
雍恰是个十分务实的皇帝，他在碑铭下半有些写道：“朕念义兴山水录秀，古德高人，时所栖托。”雍正皇帝对宜兴印象颇好,这也是宜兴历史上仅有一次直接得到皇帝的点名赞扬。雍正又谆谆告诫崇恩寺和江南僧众， “若徒以增光梵刹，崇饰讲堂，为山门标榜，不愿真参实悟，则孤负朕恩，与魔外所见无异。”就是说把庙修得很光鲜，却不愿老实参悟佛法是没有用的。看出雍正皇帝也反对形式主义，也看出他对崇恩寺是寄于期望的。雍正皇帝在位时间很短，全国所写碑铭很少，磬山崇恩寺碑铭应该是他写得最佳的碑铭之一。
